《短詩(shī)五首》教案

1．結(jié)合詩(shī)歌寫(xiě)作背景，理解詩(shī)歌的主旨與情感。

2．分析詩(shī)歌的語(yǔ)言，感受詩(shī)歌的意境美和畫(huà)面感。

3．對(duì)比閱讀這幾首詩(shī)，理解早期白話新詩(shī)的共同特點(diǎn)。

第1課時(shí)《月夜》《蕭紅墓畔口占》

一、導(dǎo)入新課

自1917年2月《新青年》刊登胡適的八首白話詩(shī)之后，白話詩(shī)迅速引起轟動(dòng)，優(yōu)秀的白話詩(shī)作不斷涌出，當(dāng)時(shí)任教于北大的沈尹默的這首《月夜》便是其中之一。一定程度上講，正是因這首詩(shī)的存在，中國(guó)首次面世的這一小批現(xiàn)代詩(shī)歌作品才可以說(shuō)是真正地顯示出現(xiàn)代性。那么，這首詩(shī)究竟寫(xiě)了什么呢？讓我們一起來(lái)讀一讀吧。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：《月夜》

1．認(rèn)識(shí)作者，把握寫(xiě)作背景。

沈尹默(1883－1971)，原名君默，杰出的學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)法家。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，沈尹默作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編《新青年》雜志。1917年，正是近代中國(guó)歷史上最黑暗的年代，最混亂的年代，卻也是思想和文化最迸發(fā)的時(shí)代，也就是在這樣的環(huán)境下，新詩(shī)誕生了。新詩(shī)之“新”首先在于其精神和靈魂的新，即思想的現(xiàn)代性，追求“科學(xué)”與“民主”，人的個(gè)體的覺(jué)醒，思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成為這一時(shí)代的普遍追求。概而言之，國(guó)人有了主體意識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中，是沒(méi)有“我(指獨(dú)立存在的意識(shí))”的(除了屈原)，只有在新詩(shī)中，“我”才大量地出現(xiàn)，例如這首《月夜》。因此《月夜》不僅是新詩(shī)誕生的一個(gè)標(biāo)志，也是真正的新文學(xué)誕生的標(biāo)志。

2．朗讀詩(shī)歌，理解象征意象與主旨。

(1)這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景，請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言將這幅月夜圖描繪出來(lái)。

明確：霜風(fēng)呼呼地吹著，月光明明地照著。霜風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹(shù)與獨(dú)立不倚的“我”并排站立著，充滿(mǎn)了美的意蘊(yùn)。

【教學(xué)提示】

抓住詩(shī)中景物特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。

(2)這是一首很隱晦的詩(shī)，看似是紀(jì)實(shí)，簡(jiǎn)單地描寫(xiě)記錄當(dāng)時(shí)的某種場(chǎng)景，但這何嘗又不是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的描寫(xiě)？請(qǐng)你結(jié)合這首詩(shī)的寫(xiě)作背景，說(shuō)說(shuō)對(duì)這首詩(shī)的象征意象和主旨的理解。

明確：象征意象：這首詩(shī)反映了五四運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面——半封建半殖民地中國(guó)的某種社會(huì)相?！皹?shù)”象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐。“并排立著”是思想的并立?！皼](méi)有靠著”是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求獨(dú)立?！拔液鸵恢觏敻叩臉?shù)并排立著，卻沒(méi)有靠著”象征著詩(shī)人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。

主旨：在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這首詩(shī)表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺(jué)醒的一代知識(shí)分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明的意識(shí)和探索真理的精神與人格。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：《蕭紅墓畔口占》

1．簡(jiǎn)要了解作者及寫(xiě)作背景。

戴望舒(1905—1950)，現(xiàn)代著名詩(shī)人。1929年4月，出版第一本詩(shī)集《我的記憶》，其中《雨巷》傳誦一時(shí)，因而有“雨巷詩(shī)人”之譽(yù)。1941年底被日寇逮捕入獄。在獄中寫(xiě)下《獄中題壁》《我用殘損的手掌》《等待》等著名詩(shī)篇。

蕭紅(1911－1942)，原名張廼瑩，身世坎坷而創(chuàng)作成就很大的現(xiàn)代女性作家。蕭紅老家在黑龍江省呼蘭區(qū)，她很早就從東北逃亡進(jìn)關(guān)，輾轉(zhuǎn)呼號(hào)，1932年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，用自己的筆投入了抗日的洪流，1935年發(fā)表成名作《生死場(chǎng)》，晚期的主要作品有《呼蘭河傳》。

戴望舒與蕭紅友情深厚。1940年1月，二人在香港首次晤面，卻是一見(jiàn)如故。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，蕭紅生病卻得不到正常的治療，死在極度混亂中的香港，年僅31歲。這對(duì)于當(dāng)時(shí)同樣在香港堅(jiān)持抗日的友人戴望舒來(lái)說(shuō)，自然是一個(gè)極大的刺激。這首詩(shī)是戴望舒在被日本人抓走放出來(lái)后拜謁蕭紅墓時(shí)所作，“口占”，說(shuō)明這是隨口吟成。

2．朗讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)中的情感表達(dá)。

(1)走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途。

明確：“六小時(shí)”說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng)，“長(zhǎng)途”說(shuō)明距離之遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)“六小時(shí)”和“長(zhǎng)途”，是寫(xiě)實(shí)，更隱指詩(shī)人對(duì)已故者友誼的深厚和誠(chéng)摯。“寂寞”既是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的實(shí)際感受，又是詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)心境的真實(shí)寫(xiě)照，是詩(shī)篇最主要的感情基調(diào)。

(2)到你頭邊放一束紅山茶。

明確：不說(shuō)“墓畔”而說(shuō)“頭邊”，蘊(yùn)藏著詩(shī)人痛惜她的早逝，希望她仍然活著，幻想她只不過(guò)是暫時(shí)安睡等豐富復(fù)雜的感情。

(3)我等待著，長(zhǎng)夜漫漫。

明確：“長(zhǎng)夜漫漫”，寫(xiě)出這種“等待”的漫長(zhǎng)、痛苦，難以忍受，也隱喻蕭紅的生命正是在這漫漫長(zhǎng)夜中被摧殘的。

(4)你卻臥聽(tīng)著海濤閑話。

明確：“卻”字，表示詩(shī)人與友人雖然天人永隔，逝者卻自有其穿透世事的安詳與達(dá)觀。聽(tīng)“海濤閑話”，海陪伴著逝者，雖仍然不免寂寞，但靈魂卻超然靜觀，從容安詳，道盡作者的人生感悟。

本詩(shī)語(yǔ)言樸素、洗練又富于質(zhì)感，充滿(mǎn)暗示；情感表現(xiàn)沉靜、克制，而又深摯，平淡中見(jiàn)深厚，委婉中滲透出激情，是戴望舒最優(yōu)秀的詩(shī)篇之一。

三、板書(shū)設(shè)計(jì)

品味新詩(shī)的美《月夜》：意境美

《蕭紅墓畔口占》：情感美

第2課時(shí)《斷章》《風(fēng)雨吟》《統(tǒng)一》

一、導(dǎo)入新課

有句話這樣說(shuō)道：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭?！苯裉煳覀円獙W(xué)習(xí)的這首詩(shī)——《斷章》，選自卞之琳的《魚(yú)目集》，寫(xiě)于1935年10月，是詩(shī)人的重要代表作之一。據(jù)詩(shī)人自己說(shuō)，這首詩(shī)本來(lái)是一首詩(shī)中的四句，因只有這四句詩(shī)人感到滿(mǎn)意才保留下來(lái)，自成一篇。不料這首詩(shī)竟成了詩(shī)人流傳最廣，最有代表性的一首。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：《斷章》

1．朗讀詩(shī)歌，分析意象，品味畫(huà)面美。

(1)這首詩(shī)雖只有三十幾個(gè)字，但是卻有很多意象，由這些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境，請(qǐng)你找出來(lái)。

明確：詩(shī)人在剎那的觀賞中提煉出八個(gè)意象：“站在橋上的你”“樓上看風(fēng)景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”“別人”“夢(mèng)”。

(2)詩(shī)歌的八個(gè)意象是相互交叉重疊的，由這些意象組合成了四個(gè)美麗而形象的畫(huà)面。這四個(gè)畫(huà)面之間又有什么聯(lián)系呢？

明確：前兩個(gè)畫(huà)面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景的人在樓上看你”，“橋上”“樓上”這兩個(gè)地點(diǎn)，表面看來(lái)似乎互不相關(guān)，卻因?yàn)椤翱达L(fēng)景”這個(gè)動(dòng)作發(fā)生了聯(lián)系。后兩個(gè)畫(huà)面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”，“窗子”與“夢(mèng)”互不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點(diǎn)上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫(huà)面，幾個(gè)毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過(guò)詩(shī)人精心構(gòu)思與組合，變得十分耐人尋味。

2．再讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的主旨。

(1)從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫(huà)面中，你得出了什么道理？

明確：人可以看風(fēng)景，也可以成為別人的風(fēng)景；明月可以裝飾你的窗子，你也可以去裝飾別人的夢(mèng)，人生可以互相裝飾。

(2)結(jié)合你對(duì)詩(shī)歌的理解，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的哲理內(nèi)涵。

明確：世間萬(wàn)物本來(lái)就是相互關(guān)聯(lián)、互相依存的，人與人之間、物與物之間，不論自覺(jué)與不自覺(jué)，都有可能產(chǎn)生這樣或那樣的聯(lián)系。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：《風(fēng)雨吟》

1．朗讀詩(shī)歌，描繪詩(shī)歌畫(huà)面。

這首詩(shī)雖然只有短短六行，畫(huà)面感卻很強(qiáng)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中一些有特征的詞，如“卷”“奔”“?！薄爸邸薄岸媸帧钡鹊龋胂蟪霎?huà)面并做描繪。

明確：“風(fēng)”“雨”從大地“卷來(lái)”“奔來(lái)”，氣勢(shì)十足，風(fēng)雨中的大地看起來(lái)像是波濤起伏的海面，大地上的“房舍”，就像海面上飄搖不定的舟船；“我”面對(duì)“大地的?！保瑧n思滿(mǎn)懷，就像一個(gè)缺乏出海經(jīng)驗(yàn)的年輕舵手，不知道如何把握自己的方向。

2．結(jié)合寫(xiě)作背景，分析語(yǔ)言，提煉象征意義，理解作者情感。

(1)開(kāi)頭兩句“風(fēng)從大地卷來(lái)，雨從大地奔來(lái)”中的“卷”“奔”二字有什么表達(dá)效果？

明確：“卷”“奔”這兩個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng)，描繪出了“大地”的動(dòng)蕩、不安定和被裹挾著的頗有氣勢(shì)的沖過(guò)來(lái)的動(dòng)態(tài)。

(2)詩(shī)歌之中的“風(fēng)”“雨”僅指自然界的風(fēng)雨嗎？還有什么象征意義？“大地”又有什么深層內(nèi)涵？

明確：它們不僅僅是指自然界中的風(fēng)雨，對(duì)于“我”這樣一個(gè)“年輕”沒(méi)有人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)的“舵手”來(lái)說(shuō)，它們也象征著人生的坎坷與遭遇。這首詩(shī)作于二十世紀(jì)三十年代，這里遭受“風(fēng)雨”侵襲的“大地”指的是當(dāng)時(shí)風(fēng)雨如晦的中國(guó)局勢(shì)。這樣來(lái)說(shuō)，“風(fēng)雨”又有了一層更深層次的含義：當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)所承受的苦難。

(3)面對(duì)這樣的“大地”，“我”又是一個(gè)怎樣的形象？

明確：“我”作為一個(gè)有志向的敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪的有為青年，面對(duì)苦難中的祖國(guó)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈責(zé)任感、使命感與對(duì)中國(guó)社會(huì)前途、對(duì)民族命運(yùn)的深深的擔(dān)憂。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：《統(tǒng)一》

1．朗讀詩(shī)歌，結(jié)合題目說(shuō)說(shuō)作者是如何表現(xiàn)“統(tǒng)一”這個(gè)思想的。

明確：所有的葉與一片葉，所有的花與一朵花，所有的樹(shù)與一棵樹(shù)，它們都是多對(duì)一的關(guān)系，“多”與“一”本是對(duì)立的關(guān)系，但是作者在此用“是”字將其等同起來(lái)，用對(duì)立物表現(xiàn)了“統(tǒng)一”的思想。

2．作者為什么認(rèn)為“多”就是“一”呢？為什么說(shuō)“繁多是個(gè)謊言”？請(qǐng)你結(jié)合作者的回答談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

明確：作者認(rèn)為“一切果實(shí)并無(wú)差異”，因此“繁多是個(gè)謊言”。作者先寫(xiě)到了花，又寫(xiě)到了葉，然而花、葉不論它們擁有怎樣的萬(wàn)象姿態(tài)，它們的本質(zhì)是為了結(jié)出果實(shí)，而果實(shí)的本質(zhì)又是為了生命的傳遞。從這點(diǎn)上看，所有的花、葉、果實(shí)都有著自己的本質(zhì)，且就生命傳承的角度而言，這本質(zhì)也并無(wú)不同。因此，繁多是眾多生物存在的表象，它們的本質(zhì)都是同一的。

3．有人說(shuō)：“因?yàn)樗械娜~都是這一片葉，所以認(rèn)識(shí)了這一片葉也就能對(duì)所有的葉有所認(rèn)識(shí)?！蹦阏J(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。

明確：示例：我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)樗械娜~都有著葉的共同本質(zhì)。將零散的事物化繁多為統(tǒng)一，通過(guò)事物現(xiàn)象歸結(jié)出事物的本質(zhì)，從而達(dá)到對(duì)事物更清晰的認(rèn)識(shí)，這也是人類(lèi)本身就存在的認(rèn)知規(guī)律。