世界的物質(zhì)性精品教案

一、教材分析

《世界的物質(zhì)性》是人教版高中政治必修四第4課第1框的教學(xué)內(nèi)容，主要學(xué)習(xí)物質(zhì)的含義和世界的物質(zhì)性原理。

二、教學(xué)目標(biāo)

1．知識目標(biāo)：

◇識記 ：(1)自然界的物質(zhì)性(2)物質(zhì)的含義(3)人類社會的物質(zhì)性

◇理解：(1)世界的物質(zhì)性(2)自然界是物質(zhì)的，不是上帝和神創(chuàng)造的

(3)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系(4)勞動創(chuàng)造了人和人類社會

(5)人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

◇分析：(1)聯(lián)系當(dāng)前自然界中萬事萬物的發(fā)展變化，說明自然界的物質(zhì)性

(2)聯(lián)系我國當(dāng)前的社會改革以及社會發(fā)展的狀況，說明人類社會的物質(zhì)性

(3)用課本知識分析，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

2．能力目標(biāo)：

(1)通過學(xué)習(xí)，體會如何去理解一個哲學(xué)觀點，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法

(2)通過學(xué)習(xí)、體會、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力

(3)通過收集和分析材料，培養(yǎng)收集材料和整理材料的能力

3．情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：

通過對本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀       

三、教學(xué)重點難點

重點：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

難點：物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系

四、學(xué)情分析

本框題的內(nèi)容是唯物論的第一框題，所以講解時需要詳細。

五、教學(xué)方法

1．教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。

2．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。

3．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)

六、課前準(zhǔn)備

1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)

2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。3．教學(xué)環(huán)境的設(shè)計和布置：全班分為四組，教室內(nèi)教學(xué)。

七、課時安排：1課時

八、教學(xué)過程

(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性。

（二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)

教師播放《女媧補天》動畫

問題：我們現(xiàn)在所處的這個世界真的是由盤古開天辟地而來嗎？

人類真的是由女媧制造出來的嗎？自然界究竟是怎么產(chǎn)生的？

多媒體展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，強調(diào)重難點，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三）合作探究、精講點撥

探究一：自然界的物質(zhì)性 

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第28頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，分組討論問題。

教師點評：太陽系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約47億年前生，它是由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。

          地球的起源及演變過程表明，宗教的“創(chuàng)世說”是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個天體的形成與發(fā)展都是客觀的。（多媒體展示知識要點）

自然界的物質(zhì)性：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

探究二：什么是物質(zhì)。

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第29頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：(1)它們之間是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。

                            (2)這些事物雖看不見、摸不著，但卻真實地存在著，從哲學(xué)上說，那就是它們都是不依賴于人的意識的客觀實在。

          根據(jù)以上探究，我們體會到哲學(xué)上所講的物質(zhì)不同于我們所看到的高山、河流、森林、原野等具體事物，要從哲學(xué)上揭示世界的本質(zhì)，我們就必須超越日常生活的經(jīng)驗層次，撇開千差萬別的事物各自生動的具體特性，把握它們共同的屬性和本質(zhì)特性。

          教材引用恩格斯名言揭示出哲學(xué)上的物質(zhì)，是萬事萬物共同特性的高度抽象和概括，它與具體事物之間是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。那么，什么是哲學(xué)上講的物質(zhì)呢?

          物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。          

            所謂“不依賴于人的意識”，就是說，物質(zhì)具有客觀實在性，無論人們是否感受劭或是否承認它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。          、

          所謂“能為人的意識所反映”，就是說物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認識。

          教材引用列寧名言高度概括了哲學(xué)上所講的物質(zhì)的本質(zhì)含義：第一，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性；第二，物質(zhì)不以人的意識為轉(zhuǎn)移；第三，物質(zhì)具有可知性。

          綜上所述，辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點，我們才能進一步領(lǐng)悟：無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。

          ◇思維拓展：哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。

          二者的聯(lián)系：第一，二者是緊密聯(lián)系的。物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，如果離開萬事萬物，即離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)?？梢姡镔|(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。第二，二者又是有區(qū)別的。物質(zhì)所概括和抽象的僅僅是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特性，而具體的物質(zhì)形態(tài)除了這一共同的唯一特性即客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性，正因為如此，我們就絕不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩；同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會抹殺世界的物質(zhì)性。物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的，而具體的物質(zhì)形態(tài)則有生有滅。第三，物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。

（多媒體展示知識要點）

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。       

探究三：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第30頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，并思考所反映的問題。

學(xué)生活動：自主閱讀，積極思考討論。

教師點評：（多媒體展示知識要點）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。 構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

總之，自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：①世界的本質(zhì)是物質(zhì)。②世界的本原是物質(zhì)。③世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。④世界統(tǒng)一于物質(zhì)。⑤世界是物質(zhì)的。

（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測。

教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進行當(dāng)堂檢測。

設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)并對所學(xué)內(nèi)容進行簡單的反饋糾正。（課堂實錄）

（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。

我們已經(jīng)知道了什么是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，那么，物質(zhì)的根本屬性是什么？物質(zhì)運動有無規(guī)律性？在下一節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)《認識運動，把握規(guī)律》。這節(jié)課后大家可以先預(yù)習(xí)這一部分，并完成本節(jié)的課后練習(xí)及課后延伸拓展作業(yè)。

設(shè)計意圖：布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè)，并對本節(jié)課鞏固提高。教師課后及時批閱本節(jié)的延伸拓展訓(xùn)練。

九、板書設(shè)計

1、 自然界的物質(zhì)性

 2、什么是物質(zhì)？哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。       

3、人類社會的物質(zhì)性：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。

十、教學(xué)反思

本課的設(shè)計采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點、難點、疑點、考點、探究點以及學(xué)生學(xué)習(xí)過程中易忘、易混點等，最后進行當(dāng)堂檢測，課后進行延伸拓展，以達到提高課堂效率的目的。

本節(jié)課的知識是理解唯物論基礎(chǔ)，所以要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。學(xué)生分組討論合作探究，在老師的引導(dǎo)下完成教學(xué)重點內(nèi)容。

          本節(jié)課時間45分鐘，其中情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)、檢查預(yù)習(xí)5分鐘，合作探究10分鐘，教師歸納講解10分鐘，反思總結(jié)當(dāng)堂檢測5分鐘左右，其余環(huán)節(jié)10分鐘，能夠完成教學(xué)內(nèi)容。

十一、學(xué)案設(shè)計(見下頁)

【導(dǎo)學(xué)案】

第四課第一框．世界的物質(zhì)性

課前預(yù)習(xí)學(xué)案

一、預(yù)習(xí)目標(biāo)

預(yù)習(xí)物質(zhì)的含義，自然界的物質(zhì)性，人類社會的物質(zhì)性

二、預(yù)習(xí)內(nèi)容

1．自然界的物質(zhì)性

（1）自然界中的事物是按照自身所 形成和發(fā)展的，都有自己的 和 ，它們都是 的組成部分。

（2）物質(zhì)是指 。物質(zhì)的唯一特性是 。物質(zhì)概念概括了 ，而不是指 。無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是 。

2．人類社會的物質(zhì)性

（1）人類社會是 長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來就有的，而是由 發(fā)展而來的一個特殊的生物種群。在從猿到人的演化過程中， 起了決定性的作用。因此， 創(chuàng)造了人和人類社會，沒有 就沒有人，就沒有人類社會。

（2）人類社會在本質(zhì)上是一個 ，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是 、

和 。這三者都是 的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了 。

（3）自然界是 的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有 。人的意識一開始就是 ，它是在勞動中伴隨著 一起產(chǎn)生的。因此，世界是 的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于 。

3．預(yù)習(xí)思考：

（1）黨的十七大報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式?！眻蟾孢€強調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。黨的十七大報告首次提出生態(tài)文明，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。

三、提出疑惑

同學(xué)們，通過你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑？ 

課內(nèi)探究學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

識記并理解物質(zhì)的含義，自然界的物質(zhì)性，人類社會的物質(zhì)性

學(xué)習(xí)重難點：物質(zhì)的含義，自然界的物質(zhì)性，人類社會的物質(zhì)性

二、學(xué)習(xí)過程

探究一：天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎?聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識，明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的。

探究二：(1)哲學(xué)家所說的作為世界本原的“水”“火”“原子”等，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的具體事物是什么關(guān)系?

 (2)在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢?

探究三：(1)人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件?

(2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?

三、反思總結(jié)

四、當(dāng)堂檢測

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。據(jù)此回答1～2題。

       1．這里的“客觀實在”是(          )

          A．世界上萬事萬物的總和                   B．自然界中客觀事物的共同屬性

          C．所有有形的物體                                     D．萬事萬物共同的屬性

       2．下列選項屬于物質(zhì)范疇的是(    )

          ①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國家⑥辯證唯物主義

          A．①③⑤          R②④⑥          C．③⑤⑥          D．②③⑤

3．有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點(          )          

   ①認為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果    ②屬于神創(chuàng)論的觀點，是極其荒謬的③否認了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果    ④否認了世界；是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義          

A①②③          B．②③④          C①③④          D．①②④

    4．我國農(nóng)村實行的家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是由我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明(    )

    A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一                

B、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志

    C、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的                   

D、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟關(guān)系

    5．我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須實行以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。這一事實說明(    )

       A、社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果                B、社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的

       C、自然界是客觀存在的物質(zhì)世界                      D、生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的