樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求精品教案

一、教材分析

作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個(gè)永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界；作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周?chē)氖澜纭０盐瘴ㄎ镛q證法的革命批判精神和辯證否定觀的基本內(nèi)涵，有助于我們自覺(jué)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，有助于我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記辯證否定觀的內(nèi)涵，辯證法的本質(zhì)；理解辨證否定是自我否定，辨證的否定觀與書(shū)本知識(shí)和權(quán)威思想的關(guān)系，辨證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系

2、能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)用辨證否定的觀點(diǎn)看問(wèn)題，初步形成用辨證否定觀分析和認(rèn)識(shí)事物的能力；通過(guò)學(xué)習(xí)辨證法的革命批判精神，使學(xué)生初步形成批判性思維，初步具有在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：使學(xué)生堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辨證法的根本要求，創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辨證法的否定觀和唯物辨證法的革命批判精神

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

[教學(xué)重點(diǎn)]：辯證否定觀

[教學(xué)難點(diǎn)]:辯證法的革命批判精神

四、學(xué)情分析

高中學(xué)生已有的知識(shí)和思維有差距。哲學(xué)是抽象的知識(shí)體系，尤其是哲學(xué)術(shù)語(yǔ)、今本概念、原理、方法論學(xué)生理解不透，容易混肴。哲學(xué)源于生活，又高于生活，學(xué)生的社會(huì)生活并不豐富，只是單一的學(xué)習(xí)生活，對(duì)于從生活中總結(jié)出來(lái)的抽象的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)不清楚，所以講解時(shí)需要詳細(xì)。講解、記憶，待學(xué)生有一定的哲學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)后，需要教師指導(dǎo)下，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活，情感變化并借助哲學(xué)思維，才能有直觀的認(rèn)識(shí)?？傊?，哲學(xué)不是靠幾個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)、幾個(gè)哲學(xué)原理就能培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維的。更重要的靠他自己的社會(huì)生活。生活是最好的老師。

五、教學(xué)方法

1．課前瀏覽討論法：本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)、唯物辯證法的要求。

2．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見(jiàn)后面的學(xué)案。

3．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)

六、課前準(zhǔn)備

1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)“樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求”，初步把握辯證否定觀的原理和方法。

2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。3．教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)和布置：分若干組，教室內(nèi)教學(xué)。

七、課時(shí)安排：1課時(shí)

八、教學(xué)過(guò)程

(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性。

（二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。

教師首先提問(wèn)： (1)我把蟲(chóng)子踩死，就是否定了蟲(chóng)子；大風(fēng)催折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼? (辯證否定觀)

(2)什么是辯證否定觀呢?

教師：這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)辯證否定觀。我們來(lái)看本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。多媒體展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)。然后展示探究的第一個(gè)問(wèn)題，已經(jīng)布置學(xué)生們課前預(yù)習(xí)了這部分，檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況并讓學(xué)生把預(yù)習(xí)過(guò)程中的疑惑說(shuō)出來(lái)。

設(shè)計(jì)意圖：步步導(dǎo)入，吸引學(xué)生的注意力，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三）合作探究、精講點(diǎn)撥。

探究一：把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀?

教師：大家提出的這些問(wèn)題很好，看得出課前認(rèn)真預(yù)習(xí)了。那么我們今天主要來(lái)解決這些問(wèn)題。多媒體展示教學(xué)目的。重點(diǎn)講解辯證否定觀原理，強(qiáng)調(diào)辯證否定觀與學(xué)生平常所理解的不同，辯證否定觀，學(xué)生第一次接觸，所以著重講解，

多媒體展示探究思考題。

探究二：把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？（形而上學(xué)否定觀）我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定？

讓學(xué)生閱讀教材第75頁(yè)名言及虛框內(nèi)的內(nèi)容。

教師組織學(xué)生分組討論，最后師生總結(jié)。(課堂實(shí)錄)

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)討論給了學(xué)生一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，通過(guò)閱讀，提高了學(xué)生分析能力，拓展了學(xué)生哲學(xué)知識(shí)，提高了學(xué)習(xí)對(duì)哲學(xué)的興趣。

探究三：為什么我國(guó)某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么啟示？（辯證否定觀，根據(jù)辯證否定觀的實(shí)質(zhì)揚(yáng)棄的道理）

簡(jiǎn)單介紹哲學(xué)家別林斯基。

設(shè)計(jì)意圖：本部分知識(shí)很簡(jiǎn)單，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前面所學(xué)知識(shí)來(lái)掌握。教師可以用教材專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)加以總結(jié)。

探究四：有沒(méi)有永恒不變的自然和社會(huì)狀態(tài)?有沒(méi)有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識(shí)和真理？為什么？到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類(lèi)社會(huì)還會(huì)向前發(fā)展嗎？

學(xué)生閱讀教材第76頁(yè)虛框內(nèi)容思考。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)閱讀，讓學(xué)生明確辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)原理，提高生物學(xué)的哲學(xué)素養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)，具備基本的哲學(xué)觀點(diǎn)。

教師在學(xué)生閱讀教材第77頁(yè)第1、2段的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師精講點(diǎn)撥。

探究五：懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用？我們常說(shuō)

不破不立。“破”和“立”是一種什么關(guān)系。閱讀教材第78頁(yè)相關(guān)鏈

接內(nèi)容。

（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。

教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)并對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的反饋糾正。（課堂實(shí)錄）

（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。

我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了辯證否定觀的有關(guān)知識(shí)？知道了它的原理及其方法論（要求）。在下一節(jié)課我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》。這節(jié)課后大家可以先預(yù)習(xí)這一部分，著重分析創(chuàng)新的社會(huì)作用，教材從幾個(gè)角度分析的？并完成本節(jié)的課后練習(xí)及課后延伸拓展作業(yè)。

設(shè)計(jì)意圖：布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè)，并對(duì)本節(jié)課鞏固提高。教師課后及時(shí)批閱本節(jié)的延伸拓展訓(xùn)練。

九、板書(shū)設(shè)計(jì)

一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

(一)辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

1．什么是辯證否定觀？

2．辯證否定觀的特點(diǎn)

（1）自我否定（2）發(fā)展的環(huán)節(jié)（3）聯(lián)系的環(huán)節(jié)

3.辯證否定觀的實(shí)質(zhì)

4.辯證否定觀的要求

(二)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

1、哲學(xué)依據(jù)（1）（2）（3）

2、基本內(nèi)涵（1）（2）（3）

3、與創(chuàng)新意識(shí)的相互關(guān)系

（1）創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

（2）辯證法的革命批判精神和批判性思維要求我們：密切關(guān)注┉；注重研

究┉。

十、教學(xué)反思

本課的設(shè)計(jì)采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)、探究點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中易忘、易混點(diǎn)等，最后進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)，課后進(jìn)行延伸拓展，以達(dá)到提高課堂效率的目的。

本節(jié)課的辯證否定觀是課本上重要的學(xué)生必讀的內(nèi)容，利用探究方式充分的調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，提高了課堂效率，合作探究，在老師的引導(dǎo)下完成教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)了哲學(xué)原理，突破了本節(jié)課的難點(diǎn)，提升了哲學(xué)的科學(xué)素養(yǎng)。整堂課學(xué)生求知旺盛，復(fù)雜的知識(shí)變得簡(jiǎn)單化，加深了印象，提高了能力。哲學(xué)科是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，需要學(xué)生思考的東西必須做，否則影響學(xué)生的分析拓展能力。

本節(jié)課時(shí)間45分鐘，其中情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)、檢查預(yù)習(xí)5分鐘，講解原理7分鐘，學(xué)生分組討論10分鐘左右，反思總結(jié)當(dāng)堂檢測(cè)5分鐘左右，其余環(huán)節(jié)18分鐘，能夠完成教學(xué)內(nèi)容。

在后面的教學(xué)過(guò)程中會(huì)繼續(xù)研究本節(jié)課，爭(zhēng)取設(shè)計(jì)的更科學(xué)，更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，也希望大家提出寶貴意見(jiàn)，共同完善，共同進(jìn)步!

【導(dǎo)學(xué)案】

第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

第一框《樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》

課前預(yù)習(xí)學(xué)案

一、預(yù)習(xí)目標(biāo)

預(yù)習(xí)“樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求”，初步把握原理、目的要求、方法論。

二、預(yù)習(xí)內(nèi)容

1、什么是辨證的否定？

2、辨證否定觀的特點(diǎn)

3、辨證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

4、辯證否定觀的方法論要求

5、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)

6、（１）樹(shù)立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)（P77第一自然段）

（２）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵（P77第二自然段）

①對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；

②辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；

③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

（３）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的（P77第二自然段）

①創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破

②要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展

（４）辯證法的革命批判精神的方法論要求

①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念；

②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

三、提出疑惑

同學(xué)們，通過(guò)你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中

課內(nèi)探究學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．說(shuō)出辯證否定觀的含義、特點(diǎn)。

2．說(shuō)出辯證否定觀的實(shí)質(zhì)及要求。

3．說(shuō)出辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

二、學(xué)習(xí)過(guò)程

(一) )辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

1．什么是辯證否定觀？

2．辯證否定觀的特點(diǎn)

（1）自我否定（2）發(fā)展的環(huán)節(jié)（3）聯(lián)系的環(huán)節(jié)

3.辯證否定觀的實(shí)質(zhì)

4.辯證否定觀的要求

(二)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

1、哲學(xué)依據(jù)（1）（2）（3）

2、基本內(nèi)涵（1）（2）（3）

3、與創(chuàng)新意識(shí)的相互關(guān)系

（1）創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

（2）辯證法的革命批判精神和批判性思維要求我們：密切關(guān)注┉；注重研

究┉。

（三）反思總結(jié)

一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

１、辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

(１)辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己

（２）辯證否定觀的方法論要求

２、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)

（１）樹(shù)立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)

（２）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵

（３）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的

（４）辯證法的革命批判精神的方法論要求

(四)當(dāng)堂檢測(cè)

一、選擇題

1、哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（ ）

A 人類(lèi)歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑

B 只要敢于否定一切，人類(lèi)歷史就會(huì)向前發(fā)展

C 要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展

D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類(lèi)歷史的發(fā)展

2、從人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是

①社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程 ②徹底砸爛舊社會(huì)的一切 ③“揚(yáng)棄” ④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

A、①②③ B、①②④

C、②③④ D、①③④

3、種子發(fā)育為植物是

A、事物的量變過(guò)程 B、事物自身否定的結(jié)果

C、外力作用的否定 D、新事物與舊事物一刀兩斷

4、成語(yǔ)“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是

A、新事物曲折中前進(jìn)的原理 B、辨證否定的原理

C、對(duì)立統(tǒng)一的原理 D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理

5、人類(lèi)在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們

①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過(guò)程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題 ④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維

A、①②③ B、①③④

C、①②④ D、②③④

答案：C D B B D

課后練習(xí)與提高

一、在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)把所選答案的字母填在下面的空格內(nèi)。每小題2分。共計(jì)24分。

1．在新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論呢？簡(jiǎn)要說(shuō)來(lái)，就是既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。只有堅(jiān)持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅(jiān)持。這體現(xiàn)了

A．馬克思主義的辯證否定觀 B．科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

C．堅(jiān)持與發(fā)展是完全統(tǒng)一的 D．規(guī)律是客觀的，具有不可違抗性

2．《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，書(shū)本是知識(shí)的寶庫(kù)，是人類(lèi)獲得智慧的重要來(lái)源。但是如果迷信書(shū)本，變成本本的奴隸，思維就會(huì)陷入僵化，創(chuàng)造性就會(huì)受到阻礙。所以孟子說(shuō)：盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。上述觀點(diǎn)表明

①書(shū)籍和實(shí)踐都是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源

②必須反對(duì)用形而上學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)待書(shū)本知識(shí)

③矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

④要堅(jiān)持用辯證否定觀對(duì)待書(shū)本知識(shí)

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

3．孔子日：三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?？鬃訉?duì)知識(shí)的態(tài)度體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是

①一分為二 ②具體問(wèn)題具體分析③辯證否定即“揚(yáng)棄” ④謙虛好學(xué)，不恥下問(wèn)

A．②③ B．①③ C．①②③ D．①②④

4．鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過(guò)河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說(shuō)，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這表明

A．創(chuàng)新是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B．要敢于破除落后的思想觀念的束縛

C．要敢于否定一切權(quán)威 D．要敢于突破自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的制約

5．早期的電燈泡，在燈泡使用不久后，燈泡內(nèi)部就發(fā)黑。開(kāi)始人們認(rèn)為是其中的空氣引起的，把解決這個(gè)問(wèn)題的思路定在盡可能地把燈泡內(nèi)部抽成真空，可是發(fā)黑問(wèn)題仍然存在。后來(lái)，米爾蘭博士提出向燈泡內(nèi)充入某種氣體解決這個(gè)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，最后確定用氬氣替代真空，解決了燈泡發(fā)黑的問(wèn)題。上述材料表明

①否定與肯定是辯證的統(tǒng)一

②創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)思維方式的變革

③從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是螺旋式上升的

④矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④

6．香港城市大學(xué)校長(zhǎng)張信剛在第三屆中外大學(xué)校長(zhǎng)論壇指出，條條大路通羅馬，培養(yǎng)學(xué)生得有多樣化的思維方式。我們中國(guó)家長(zhǎng)常強(qiáng)調(diào)“小孩要乖”。乖，意味著對(duì)現(xiàn)有秩序的默認(rèn)。而創(chuàng)新則是要打破慣性思維，鍛煉學(xué)生多樣化的思維模式?！肮孕『ⅰ币话闱闆r下會(huì)缺乏

A．對(duì)權(quán)威和書(shū)本知識(shí)的尊重 B．批判精神和懷疑精神

C．吃苦耐勞、腳踏實(shí)地的作風(fēng) D．對(duì)困難和挫折的承受力

7．愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！边@表明

A．科技創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)文化的進(jìn)步B．創(chuàng)新是推動(dòng)科技進(jìn)步的動(dòng)力

C．發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D．創(chuàng)造性想象是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)

8．經(jīng)過(guò)20多年的快速發(fā)展，今天的深圳已經(jīng)處于較高的發(fā)展平臺(tái)，面臨的任務(wù)和形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化，不僅需要在實(shí)踐方面進(jìn)行更大力度的先行探索，對(duì)于理論創(chuàng)新突破的要求也顯得格外迫切。實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的關(guān)系是

①實(shí)踐探索是理論創(chuàng)新的最終源泉 ②實(shí)踐探索是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和先導(dǎo)

③理論創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐探索具有能動(dòng)的反作用 ④理論創(chuàng)新是實(shí)踐探索的目的和歸宿

A．②③ B．①③ C．②④ D．①②③④

9．現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，不講繼承，搞歷史虛無(wú)主義，發(fā)展就失去前提和基礎(chǔ)，民族的長(zhǎng)處和特征就難以保持?，F(xiàn)實(shí)是歷史長(zhǎng)河中的一段，不講發(fā)展，不研究與時(shí)代結(jié)合，傳統(tǒng)文化就失去生機(jī)，也不可能很好地繼承。上述觀點(diǎn)表明傳承民族文化就要

①對(duì)其堅(jiān)持肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一的態(tài)度

②維護(hù)其純潔性，防止受西方文化的影響

③通過(guò)發(fā)展創(chuàng)新維系其旺盛生命力

④對(duì)其進(jìn)行“揚(yáng)棄”，批判和克服其糟粕，弘揚(yáng)和發(fā)展其精華

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

10．重慶市豐都縣是民間傳說(shuō)中陰曹地府所在之處，素以“鬼城”著稱。為了弘揚(yáng)“鬼文化”，豐都政府正斥資2．3億元對(duì)鬼城進(jìn)行全新規(guī)劃包裝。據(jù)稱工程完工后，游客不僅可進(jìn)人“鬼城迷宮”體驗(yàn)“地獄酷刑”，更可以進(jìn)“浮沉街”體驗(yàn)“生死輪回”等異類(lèi)刺激。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是

A．鬼文化經(jīng)過(guò)“揚(yáng)棄”可以成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分

B．發(fā)展鬼文化符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律

C．鬼文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的封建糟粕應(yīng)予以批判

D．鬼文化符合民族的大眾的社會(huì)主義文化的要求

11．《北京現(xiàn)代商報(bào)》載文強(qiáng)調(diào)，推陳出新永遠(yuǎn)是商家縱橫商海的法寶。從生活與哲學(xué)角度看，其依據(jù)是

①新事物是對(duì)舊事物的徹底否定②新事物是對(duì)舊事物的辯證否定

③新事物是舊事物積極因素的總和④創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力

A．①② B．②③ C．③④ D．②④

12．《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是我們黨作為馬克思主義政黨的鮮明特征。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，一部中華人民共和國(guó)的建設(shè)史，一部中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索史，始終貫穿著一條紅線，這就是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。這表明

①創(chuàng)新是黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力②創(chuàng)新關(guān)系到黨和國(guó)家的前途與命運(yùn)

③創(chuàng)新是社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的重要保證④創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展和實(shí)踐的推進(jìn)

A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④

二、簡(jiǎn)答題

有一位家長(zhǎng)帶著上初中的孩子去池塘摸魚(yú)。摸魚(yú)前，他吩咐兒子摸魚(yú)時(shí)不要弄出聲，否則，魚(yú)就會(huì)嚇得往水深處跑，就捉不到魚(yú)了。有一天，兒子一個(gè)人去捉魚(yú)，竟捉了半盆魚(yú)。家長(zhǎng)忙問(wèn)怎么捉的。兒子說(shuō)，您不是說(shuō)一有聲響，魚(yú)就會(huì)往深處跑嗎所以，我就先在池塘中央挖了一個(gè)深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚(yú)跑進(jìn)深坑，我只管摸魚(yú)就是了。

(1)上述故事體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理(4分)

(2)上述故事對(duì)我們的創(chuàng)新活動(dòng)有哪些哲學(xué)啟示(5分)

三、辨析題(11分。僅作判斷不說(shuō)明理由者不得分。)